Главным препятствием на пути развития служащего сердца в браке является то, о чем мы говорили в первой главе, — радикальный эгоцентризм греховного человеческого сердца. Эгоцентризм — это разрушительная проблема во многих браках, и это вездесущий враг каждого брака. Это рак в центре брака, когда он начинается, и с ним нужно бороться. В классическом описании любви Павла, в 1 Коринфянам 13, он говорит:
Любовь терпелива и добра. Любовь не завидует, не хвастается, не гордится. Любовь не груба, Любовь не эгоистична, её не так легко разозлить, она не записывает обиды.
(стихи 4–5)
Павел неоднократно показывает, что любовь является полной противоположностью «корыстолюбию», которое буквально преследует собственное благополучие, чем благополучие других. Эгоцентризм легко увидеть по признакам, перечисленных Павлом: нетерпение, раздражительность, недостаток милосердия и доброты в речи, завистливое размышление о лучшем положении других и сохранению прошлых травм и обид по отношению к другим. Из интервью Даны Адам Шапиро с разведенными парами ясно, что именно это и привело к распаду брака. Эгоцентризм каждого из супругов проявился (как и всегда), но в ответ другой супруг стал более нетерпеливым, обиженным, резким и холодным. Другими словами, они реагировали на эгоцентризм своего партнера своим собственным эгоцентризмом. Почему? Эгоцентризм по самому своему характеру делает вас слепым к своему собственному, в то время как вы сверхчувствительны, обижены и разгневаны тем, что делают другие. Результатом всегда является нисходящая спираль до жалости к себе, гневу и отчаянию, поскольку отношения съедаются до нуля.
Но Евангелие, принесенное в ваше сердце Духом, может сделать вас достаточно счастливыми, чтобы быть смиренными, давая вам внутреннюю полноту, которая освобождает вас быть щедрыми по отношению к другим, даже если вы не получаете желаемого удовлетворения от отношений. Без помощи Духа, без постоянного наполнения резервуара вашей души славой и любовью Господа такое подчинение интересам другого практически невозможно осуществить в течение какого-либо времени, не вызывая при этом обиды. Я называю это «экономикой любви». Вы можете позволить себе быть щедрым только в том случае, если у вас действительно есть деньги в банке. Точно так же, если ваш единственный источник любви и смысла-это ваш супруг, то всякий раз, когда он или она подводит вас, это вызывает не просто горе, а психологический катаклизм. Если, однако, вы знаете что-то о работе Духа в вашей жизни, у вас достаточно любви «в банке», чтобы быть щедрым к своему супругу, даже если в данный момент вы не получаете особой привязанности или доброты.
Чтобы иметь брак, который поет, требуется созданная Духом способность служить, выводить себя из центра, ставить потребности других выше своих собственных. Работа Духа, направленная на то, чтобы сделать Евангелие реальным для сердца, ослабляет эгоцентризм в душе. Мы не можем добиться значительного прогресса в борьбе с эгоцентризмом и занять позицию служения без какой-либо сверхъестественной помощи.
Таким образом, глубокое счастье, которое может принести брак, лежит по ту сторону жертвенного служения в силе Духа. То есть вы обнаруживаете свое собственное счастье только после того, как каждый из вас постоянно ставит счастье своего супруга выше своего собственного, в ответ на то, что Иисус сделал для вас. Кто-то спросит: «Если я поставлю счастье супруга выше собственных нужд, то что я от этого получу?» Ответ—счастье. Это то, что вы получаете, но счастье, служа другим, а не используя их, счастье, которое вам не повредит. Это радость, которая приходит от дарения радости, от любви к другому человеку дорогостоящим способом. Сегодняшняя культура «Я-брака» находит это самое предложение—ставить интересы своего супруга выше своих собственных—угнетающим. Но это потому, что она недостаточно глубоко изучает эту важнейшую часть христианского учения о природе реальности. Что это за учение?
Христианство прежде всего утверждает, что Бог триедиен, то есть три личности в одном Боге. Из Евангелия от Иоанна 17 и других отрывков мы узнаем, что от вечности каждая личность—Отец, Сын и Святой Дух—прославляла, почитала и любила двух других. Итак, в самом существе Бога есть «ориентация на других». Когда Иисус Христос пошел на крест, он просто действовал по своему характеру. Как писал К. С. Льюис, когда Иисус принес себя в жертву за нас, Он сделал «в тяжком климате Своих отдаленных провинций» то, что от вечности «делал у Себя дома в славе и радости».
Затем Библия говорит, что люди были созданы по образу и подобию Божьему. Это означает, среди прочего, что мы были созданы, чтобы поклоняться и жить для славы Бога, а не для себя. Мы созданы, чтобы служить Богу и другим. Это парадоксальным образом означает, что, если мы пытаемся поставить наше собственное счастье выше послушания Богу, мы нарушаем свою собственную природу и становимся, в конечном счете, несчастными. Иисус повторяет этот принцип, когда говорит: «Кто хочет спасти свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее» (Матфея 16:25). Он говорит: «Если вы ищете счастья больше, чем меня, вы не получите ни того, ни другого; если вы стремитесь служить мне больше, чем служить счастью, у вас будет и то, и другое».
Павел применяет этот принцип к браку. Стремитесь больше служить друг другу, чем быть счастливыми, и вы найдете новое и более глубокое счастье. Многие пары открыли для себя эту удивительную, неожиданную реальность. Почему это должно быть правдой? Это потому, что брак «установлен Богом». Он был установлен Богом, для которого самоотверженная любовь является важным атрибутом, и поэтому она отражает его природу, особенно в той мере, в какой она проявляется в личности и работе Иисуса Христа.
Поэтому, сталкиваясь с какой-либо проблемой в браке, первое, что вы ищете в ее основе, — это в некоторой степени эгоцентризм и нежелание служить или служить другому. Слово «подчиняться», которое употребляет Павел, берет свое начало в военном деле, и по-гречески оно обозначало солдата, подчиняющегося офицеру. Почему? Потому что, когда вы идете в армию, вы теряете контроль над своим расписанием, над тем, когда вы можете взять отпуск, над тем, когда вы собираетесь есть, и даже над тем, что вы едите. Чтобы быть частью целого, стать частью большего единства, вы должны отказаться от своей независимости. Вы должны отказаться от права принимать решения в одностороннем порядке. Павел говорит, что эта способность отрицать свои права, служить и ставить благо целого выше своего собственного, не является инстинктом; на самом деле, это неестественно, но это сама основа брака.
Это звучит угнетающе, но именно так работают отношения. Действительно, утверждалось, что именно так все и работает. Вы должны быть готовы отказаться от чего-то, прежде чем это станет по-настоящему вашим. Исполнение находится на дальней стороне постоянного бескорыстного служения, а не на ближней. Это один из универсальных принципов жизни:
Даже в общественной жизни вы никогда не произведете хорошего впечатления на других людей, пока не перестанете думать о том, какое впечатление вы производите. Даже в литературе и искусстве ни один человек, заботящийся об оригинальности, никогда не будет оригинальным: тогда как если вы просто попытаетесь сказать правду (не заботясь о том, как часто это было сказано раньше), вы в девяти случаях из десяти станете оригинальным, не заметив этого. Этот принцип проходит через всю жизнь сверху донизу. Откажитесь от себя, и вы найдете свое истинное «я». Потеряй свою жизнь, и ты спасешь ее … Ничто из того, что вы не отдали, не будет действительно вашим …