В этом решающем вступительном стихе 21 есть еще одна фраза, которую мы не рассмотрели. Павел говорит, что мы должны подчиняться друг другу «из благоговения ко Христу». Так говорят многие современные переводы, но буквально Павел говорит, что мы должны делать это из страха перед Христом. Слово «благоговение» слишком слабо, чтобы передать то, о чем здесь говорит Павел, но слово «страх» также вводит в заблуждение, потому что для русских читателей оно передает идею страха и ужаса. Что это значит?
Когда мы обращаемся к Ветхому Завету, где термин «страх Господень» очень распространен, мы сталкиваемся с некоторыми весьма загадочными обычаями. Часто страх Господень связан с великой радостью. Притчи 28:14 говорят нам, что «Счастлив тот, кто всегда боится». Как может тот, кто постоянно находится в страхе, быть наполнен счастьем? Возможно, самым удивительным является Псалом 130:4, где Псалмопевец говорит: «Прощение исходит от вас — поэтому вас боятся». Прощение и благодать увеличивают страх Господень. Другие отрывки говорят нам, что мы можем быть наставлены и возрастать в страхе Господнем (2 Паралипоменон 26:5; Псалом 34:11), что он характеризуется хвалой, удивлением и восторгом (Псалом 40:3; Исаия 11:3). Как это может быть? Один комментатор псалма 130 говорит об этом так: «Рабский страх [быть испуганным] был бы уменьшен, а не увеличен прощением … Истинный смысл «страха Господня «в Ветхом Завете [таким образом] … подразумевает отношения».
Очевидно, что быть в страхе перед Господом — не значит бояться Господа, хотя в еврейском слове есть оттенки уважения и благоговения. «Страх» в Библии означает быть подчинённым, быть контролируемым чем-то. Бояться Господа — значит изумляться величию Бога и его любви. Это означает, что из-за его светлой святости и великолепной любви вы находите его «ужасно красивым». Вот почему, чем больше мы испытываем Божью благодать и прощение, тем больше мы испытываем трепетное благоговение и удивление перед величием всего, что Он есть и сделал для нас. Бояться его — значит склоняться перед ним от изумления перед его славой и красотой. Павел говорит о том, что любовь Христа «стесняет» нас (2 Коринфянам 5:14). Что больше всего мотивирует и движет вами? Это желание успеха? Погоня за каким-то достижением? Необходимость доказать себя родителям? Потребность в уважении со стороны сверстников? Вы в значительной степени движимы гневом против кого-то или некоторых людей, которые причинили вам зло? Павел говорит, что, если какая-либо из этих вещей оказывает на вас большее контролирующее влияние, чем реальность Божьей любви к вам, вы не будете в состоянии бескорыстно служить другим. Только из страха перед Господом Иисусом мы будем освобождены, чтобы служить друг другу.
Все это кажется очень богословским, но стих 21 показывает, что это имеет решающее значение для того, как мы ведем наши отношения.
Однажды я знал женщину лет тридцати, которая никогда не была замужем. Ее семья и ее часть страны считали, что с любой женщиной того возраста, которая все еще не замужем, что-то в корне не так. Она очень боролась со стыдом и чувством, что она как-то потерпела неудачу как женщина. Из-за этого у нее также был ужасный нерешенный гнев против человека, с которым она встречалась много лет, но который не хотел жениться на ней.
Наконец, она пошла к консультанту. Терапевт сказал ей, что она приняла близко к сердцу семейный подход к личным ценностям, а именно, что женщина должна иметь мужа и детей, чтобы иметь хоть какую-то ценность. Она была жестоко настроена против этого человека, потому что он встал между ней и тем, что, как она чувствовала, она должна была иметь, чтобы ее жизнь имела какое-либо значение. Тогда консультант предложил ей отказаться от такого непросвещенного взгляда и посвятить себя карьере. «Если вы начнете видеть себя хорошим, совершенным человеком, тогда вы увидите, что вам не нужен мужчина или кто-то еще, чтобы дать вам чувство ценности». И вот она начала отказываться от своего семейного и культурного взгляда на женщин и делать карьеру. Она начала чувствовать себя лучше, но обнаружила, что это не помогло ей преодолеть обиду на своего давнего бывшего парня.
Примерно в это же время она шла в церковь, где впервые ясно слышала Евангелие. Она услышала, что Евангелие не то, что она думала,—что мы собираем хороший послужной список, отдаем его Богу, и тогда Он спасает нас. Вместо этого Евангелие состоит в том, что Иисус Христос собрал хороший послужной список, и когда мы верим в Него, Он дает его нам. Он прожил жизнь, которую мы должны были прожить, и умер вместо нас смертью, которой мы должны были умереть, чтобы, когда мы уверовали, наши грехи были прощены, и мы «считались праведными в его глазах». Тогда нас полностью принимает и любит единственный Человек во вселенной, чье мнение действительно имеет значение.
Она начала понимать, что психолог из лучших побуждений был прав только наполовину. Действительно, с ее стороны было неправильно искать самоуважение через мужскую привязанность. Это была ловушка. Это делало ее самоуважение зависимым от того, что мужчины думали о ней. Но теперь ее попросили смотреть на свою карьеру и достижения как на способ чувствовать себя хорошо. Это означало, что ее самооценка будет зависеть от успеха в достижении экономической независимости. Поэтому она сказала: «Почему я должна покидать ряды многих женщин, которые делают «семью» всю свою жизнь, чтобы присоединиться к рядам многих мужчин, которые делают «карьеру» тем же самым? Разве тогда неудачи в карьере не опустошили бы меня так же, как романтические неудачи? Нет. Я упокоюсь в праведности Христа и научусь радоваться ей. Тогда я могу взглянуть на мужчин или карьеру и сказать: «Что делает меня красивой для Бога, так это Иисус, а не эти вещи».
Так она и сделала. Она не только быстро обнаружила, что гораздо меньше беспокоится о своей работе, но и начала все больше и больше ощущать величие Божьей любви через Христа. Она начала испытывать то, что можно назвать «эмоциональным богатством»—чувство, что ее любят так глубоко, что когда кто-то обижает нас, мы можем позволить себе быть щедрыми, способными простить. Ее гнев на бывшего парня и на мужчин в целом утих. Через несколько лет, к своему удивлению, она встретила мужчину, влюбилась и вышла замуж. Оглядываясь назад, она не сомневалась, что, выйди она замуж за своего бывшего парня, это было бы катастрофой. Она бы надеялась, что он даст ей то, что может дать только Христос, и поэтому она не была бы в состоянии служить ему и заботиться о нем.
Один из наиболее ярких примеров этого принципа можно найти в бестселлере Лауры Хилленбранд о герое Второй мировой войны Луи Замперини. Во время полета над Тихим океаном в 1943 году самолет Замперини упал в океан, убив большинство находившихся на борту. После сорока семи дней плавания в кишащих акулами водах Луи и еще один выживший были схвачены и подверглись двум с половиной годам тюремного заключения, которое состояло из почти постоянных избиений, унижений и пыток.
Вернувшись после войны, он страдал тяжелым посттравматическим стрессовым расстройством и стал алкоголиком. Его жена Синтия потеряла надежду на их брак. Луи проводил большую часть времени, мечтая и планируя вернуться в Японию, чтобы убить «Птицу», японского сержанта, который неоднократно нападал и мучил его в лагерях. Однажды ночью ему приснилось, что над ним нависла Птица. Он протянул руку, чтобы защититься. Крик разбудил его, и вот он сидит на груди Синтии, обхватив руками горло беременной жены. Вскоре после этого Синтия объявила ему, что подает на развод. Он был расстроен, но даже угроза потерять жену и ребенка не могла остановить его пьянство или саморазрушительное поведение. Он был слишком измучен своим прошлым и горечью, чтобы измениться, даже чтобы спасти свою семью.
Однажды осенью 1949 года один знакомый Синтии Замперини рассказал, что в центре города на специальных палаточных собраниях проповедует молодой евангелист Билли Грэм. Она пришла и «вернулась домой вся сияющая». Она немедленно отправилась к Луи и сказала ему, что не хочет развода, что она пережила духовное пробуждение и что она хочет, чтобы он сопровождал ее, чтобы услышать проповедь. После нескольких дней сопротивления он наконец сдался. В тот вечер проповедь молодого проповедника была посвящена понятию человеческого греха. Луи был возмущен. «Я хороший человек», — сказал он себе. Но почти как только у него возникла эта мысль, «он почувствовал в этом ложь». Несколько ночей спустя он вернулся и «прошел к алтарю», покаялся и принял Христа как Спасителя.
Замперини немедленно избавился от алкоголизма. Но что еще важнее, он почувствовал, как любовь Бога наполнила его жизнь, и понял, что способен простить всех тех, кто заключил его в тюрьму и мучил. Стыд и чувство бессилия, питавшие его ненависть и страдание, исчезли. Его отношения с Синтией «возобновились и углубились. Они были счастливы вместе ». В октябре 1950 года Луи смог вернуться в Японию и говорить через переводчика в тюрьме, где теперь сидели многие из его бывших лагерных охранников. Он говорил о силе благодати Христа, приносящей прощение, и, к шоку заключенных, обнимал каждого из них с любящей улыбкой.
Я привожу этот пример с сомнением, потому что драматические свидетельства мгновенных перемен могут ввести в заблуждение. Душевные раны Луиса Замперини были необычайно глубоки, и поэтому работа Духа—сделать Божью любовь в Иисусе Христе реальной для сердца—была также очень мощной и драматичной. Дух Божий не всегда действует таким внезапным и очевидным образом, но он всегда совершает ту же самую работу. Он дал Синтии надежду и Луи избавиться от горечи, тем самым возобновив их брак. Он всегда будет иметь одно и то же влияние, внезапно или постепенно.
Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа … И надежда наша не посрамляет нас, потому что любовь Божия излилась в сердца наши через Духа Святого, данного нам.
(К Римлянам 5:1–2, 5)
Луи Замперини был буквально замучен, и его внутренний стыд, гнев и страх съели его способность любить и служить другим. Но каждый из нас вступает в брак с неуравновешенным внутренним существом. Многие из нас пытались преодолеть сомнения в себе, отдавая себя карьере. Это будет означать, что мы предпочтем работу супругу и семье в ущерб нашему браку. Другие из нас надеются, что бесконечная любовь и одобрение со стороны прекрасного, блестящего романтического партнера, наконец, заставят нас чувствовать себя хорошо. Это превращает отношения в форму спасения, и никакие отношения не могут жить до этого.
Понимаете ли вы, почему Павел вводит тему брака с призывом любить друг друга «из страха Христова»? Мы вступаем в брак, движимые всевозможными страхами, желаниями и потребностями. Если я буду смотреть на свой брак, чтобы заполнить духовный вакуум величиной с Бога в моем сердце, я не буду в состоянии служить своему супругу. Только Бог может заполнить дыру размером с Бога. До тех пор, пока Бог не займет надлежащее место в моей жизни, я всегда буду жаловаться, что мой супруг недостаточно любит меня, недостаточно уважает меня, недостаточно поддерживает меня.