Несколько лет назад я присутствовал на свадьбе, на которой пара сама дала клятву. Они сказали примерно следующее: «Я люблю тебя и хочу быть с тобой». В тот момент, когда я это услышал, я понял, что общего у всех исторических христианских брачных обетов, независимо от их богословских и деноминационных различий. Люди, которых я слушал, выражали свою любовь друг к другу, и это было прекрасно и трогательно. Но брачные клятвы не в этом. Завет действует не так. Свадебные клятвы — это не признание в настоящей любви, а взаимообязывающее обещание будущей любви. Свадьба не должна быть в первую очередь праздником вашей любви сейчас — это можно смело предположить. Скорее, на свадьбе вы предстаете перед Богом, своей семьей и всеми основными институтами общества и обещаете быть любящими, верными и верными другому человеку в будущем, независимо от колеблющихся внутренних чувств или внешних обстоятельств.
Когда Улисс путешествовал на остров Сирен, он знал, что сойдет с ума, когда услышит голоса женщин на скалах. Он также узнал, что безумие будет временным, продолжающимся до тех пор, пока он не сможет выйти за пределы слышимости. Он не хотел делать что-то временно безумное, что имело бы необратимые плохие последствия. Поэтому он залепил уши своих матросов воском, привязал себя к мачте и приказал своим людям держать его на курсе, что бы он ни кричал.
Как мы уже отмечали ранее, лонгитюдные исследования показывают, что две трети несчастливых браков станут счастливыми в течение пяти лет, если люди останутся в браке и не разведутся. Две трети! Что может сохранить брак в трудные времена? Клятвы. Публичная клятва, данная миру, держит вас «привязанным к мачте» до тех пор, пока ваш разум не прояснится и вы не начнете лучше понимать вещи. Это удерживает вас в отношениях, когда ваши чувства ослабевают, а они — нет. Напротив, потребительские отношения не могут выдержать этих неизбежных жизненных испытаний, потому что ни одна из сторон не «привязана к мачте».
Означает ли это, что нет оснований для выхода из брака, для развода? Библия говорит, что они есть. В Евангелии от Матфея 19:3 нам рассказывают, что некоторые фарисеи однажды спросили Иисуса: «Законно ли разводиться мужчине с женой по любой причине?». Некоторые раввинские школы в то время настаивали на том, что мужчина может развестись со своей женой, просто если она ему не нравится. Он мог просто уйти по любой причине. Это, однако, вообще не было бы отношениями завета; по сути, это было бы то, что мы называем потребительскими отношениями. Иисус отверг эту точку зрения, но и не впал в противоположную крайность.
«Разве вы не читали, — ответил он, — что вначале Творец «сделал их мужчиной и женщиной» и сказал: «По этой причине человек оставит своих отца и мать и соединится со своей женой и двое станут одна плоть? Так что их уже не двое, а один. Поэтому то, что Бог соединил воедино, да не разделяет человек». «Почему же тогда, — спросили они, — Моисей приказал мужчине выдать своей жене свидетельство о разводе и отослать ее прочь?» Иисус ответил: «Моисей позволил вам развестись с женами, потому что у вас ожесточились сердца. Но с самого начала так было не так. Я говорю вам, что всякий, кто разводится со своей женой, кроме супружеской неверности, и женится на другой женщине, совершает прелюбодеяние».
(От Матфея 19:4–9)
Иисус отрицает, что вы можете развестись по любой причине. Цитируя Бытие 2:24, он подтверждает, что брак—это завет. Это не случайные отношения, от которых можно легко отказаться. Он создает новое прочное единство, которое можно разрушить только в очень серьезных условиях. Но он продолжает говорить, что эти серьезные условия действительно существуют из-за «жестокосердия вашего». Это означает, что иногда человеческие сердца становятся настолько черствыми из-за греха, что это приводит супруга к серьезному нарушению завета, без перспективы покаяния и исцеления, и в таких случаях развод разрешен. Единственное такое нарушение, которое Иисус называет в этом отрывке, — это прелюбодеяние. В 1-м Послании к Коринфянам 7 Павел добавляет еще одно основание, а именно умышленное оставление. Эти действия, по сути, нарушают обет завета настолько основательно, что, как говорит Павел в 1 Коринфянам 7:15, обиженный супруг «не связан».
О Библии и разводе можно сказать гораздо больше, но одного этого текста достаточно, чтобы показать нам мудрость Иисуса по этому вопросу. Разрешить развод по любой причине — значит отказаться от самой концепции завета и обета. Развод не должен быть легким; он не должен быть нашим первым, вторым, третьим или четвертым средством. И все же Иисус знает глубины человеческого греха и питает надежду для тех, кто оказывается в браке с кем-то с невероятно жестоким сердцем, нарушившим свой обет таким образом. Развод ужасно труден, и он должен быть таким, но обиженная сторона не должна жить в стыде. Удивительно, но даже Бог утверждает, что пережил развод (Иеремия 3:8). Он знает, каково это.