Для чего же тогда нужен брак? Это для того, чтобы помочь друг другу стать нашей будущей славой, новыми творениями, которыми Бог в конечном итоге сотворит нас. Общий горизонт, на который смотрят муж и жена, — это Престол и святая, незапятнанная и непорочная природа, которая у нас будет. Я не могу придумать более мощного общего горизонта, чем этот, и именно поэтому, если положить христианскую дружбу в основу супружеских отношений, это может поднять их до уровня, к которому не приближается никакое другое видение брака.
Вы когда-нибудь путешествовали в горную часть мира, когда было пасмурно и дождливо? Вы смотрите в окна и не видите почти ничего, кроме земли. Затем дождь прекращается, тучи расходятся, и у вас перехватывает дыхание, потому что прямо над вами возвышается величественная вершина. Но через пару часов сгущаются тучи, и она исчезает, и вы не видите её снова какое-то время. Вот что значит познакомиться с христианином. У вас есть старое «я» и новое «я» (Ефесянам 4:24). Старое «я» искалечено тревогами, необходимостью проявить себя, вредными привычками, от которых нельзя избавиться, множеством преследующих грехов и укоренившимися недостатками характера. Новое я — это все еще вы, но вы освободились от всех своих грехов и недостатков. Это новое «я» всегда находится в стадии разработки, и иногда облака старого «я» делают его почти полностью невидимым. Но иногда тучи действительно расходятся, и вы видите мудрость, мужество и любовь, на которые вы способны. Это проблеск того, куда вы идете.
В этом христианском видении брака вот что значит влюбиться. Это значит смотреть на другого человека и мельком увидеть человека, которого создает Бог, и сказать: «Я вижу, кем Бог создает тебя, и это волнует меня! Я хочу быть частью этого. Я хочу быть партнером тебя и Бога в твоём путешествии к Его престолу. И когда мы доберемся туда, я посмотрю на твоё великолепие и скажу: «Я всегда знал, что ты можешь быть таким». Я видел это мельком на земле, но теперь посмотри на себя!» Каждый супруг должен увидеть великое дело, которое Иисус совершает в жизни их супруга через Слово, Евангелие. Затем каждый из супругов должен отдать себя в качестве проводника для этой работы и представить себе день, когда вы вместе предстанете перед Богом, видя друг друга в безупречной красоте и славе.
Моя жена Кэти часто говорит, что большинство людей, ищущих супруга, ищут готовую статую, тогда как им следовало бы искать чудесный кусок мрамора. Не для того, чтобы вы могли создать такого человека, какой хотите, а потому, что вы видите, какого человека создает Иисус. Когда Микеланджело спросили, как он вырезал своего великолепного Давида, говорят, что он ответил: «Я заглянул внутрь мрамора и просто удалил кусочки, которые не были Давидом». При поиске брачного партнера каждый должен уметь заглянуть внутрь другого и увидеть, что делает Бог, и быть воодушевленным тем, что является частью процесса освобождения появляющегося «нового себя».
Если только мы Ему позволим. . . Он превратит самого слабого, самого недостойного из нас в бога или богиню, в ослепительное, светоносное, бессмертное существо, пульсирующее такой энергией, такой радостью, мудростью и любовью, какие мы сейчас не можем вообразить. Он превратит нас в чистое, искрящееся зеркало, способное отразить в совершенном виде (хотя, конечно, в меньшем масштабе) Его безграничную силу, радость и доброту. Это долгий, а то и болезненный процесс. Но именно в том, чтобы пройти его, — наше назначение. Рассчитывать на меньшее нам не приходится.
Это ни в коем случае не наивный, романтизированный подход — скорее, он жестоко реалистичен. При таком взгляде на брак каждый человек говорит другому: «Я вижу все твои изъяны, несовершенства, слабости, зависимости. Но под всем этим я вижу, как растет человек, которым Бог хочет, чтобы ты был». Это радикально отличается от поиска «совместимости». Как мы видели, исследователи обнаружили, что этот термин означает, что мы ищем партнера, который принимает нас такими, какие мы есть. Это полная противоположность этому! Поиск идеального партнера — безнадежный квест. Это также радикально отличается от циничного или холодного метода поиска супруга, который может просто обеспечить социальный статус, финансовую безопасность или отличный секс.
Если вы не видите глубоких недостатков, слабостей и зависимостей своего партнера, вы даже не участвуете в игре. Но если вы не в восторге от человека, которым ваш супруг уже вырос и станет, вы не используете силу брака как духовной дружбы. Цель состоит в том, чтобы увидеть что-то совершенно восхитительное, что Бог делает из возлюбленной или возлюбленного. Вы и сейчас видите вспышки славы. Вы хотите помочь своему супругу стать таким, каким хочет видеть его или ее Бог.
Когда два христианина, полностью понимающие это, стоят перед служителем в своих свадебных нарядах, они понимают, что не просто играют в переодевание. Они говорят, что однажды они встанут не перед служителем, а перед Господом. И они повернутся, чтобы увидеть друг друга без пятна и порока. И они надеются услышать, как Бог скажет: «Молодцы, добрые и верные слуги. На протяжении многих лет вы возвышали друг друга до меня. Вы жертвовали друг для друга. Вы поддерживали друг друга молитвой и благодарением. Вы противостояли друг другу. Вы упрекали друг друга. Вы обнимались, любили друг друга и постоянно подталкивали друг друга ко мне. А теперь посмотрите на себя. Вы сияете».
Романтика, секс, смех и простое веселье являются побочными продуктами этого процесса освящения, утончения, прославления. Эти вещи важны, но они не могут сохранить брак в течение многих лет обычной жизни. Что поддерживает брак, так это ваша приверженность святости вашего супруга. Вы привержены его или ее красоте. Вы привержены его величию и совершенству. Вы привержены ее честности и страсти к Божьим делам. Это ваша работа как супруга. Любая меньшая цель, чем эта, любая меньшая цель, и вы просто играете в брак.
Теперь мы можем видеть, как хорошо сочетается брак как дружба с любовью как обязательством. На кресте Иисус не смотрел на нас сверху вниз с сердцем, полным восхищения и любви. Он не чувствовал никакой «химии». Но он отдал себя. Он ставил наши нужды выше своих собственных; он пожертвовал ради нас. Но Библия говорит супругам подражать не только качеству и характеру любви Христа, но и ее цели. Иисус умер не потому, что мы были прекрасны, а для того, чтобы сделать нас прекрасными. Он умер, говорит Павел, чтобы «сделать нас святыми». Как это ни парадоксально, это означает, что Павел призывает супругов помогать своим супругам любить Иисуса больше, чем их самих. Это парадокс, но не противоречие. Простой факт заключается в том, что только если я буду любить Иисуса больше, чем свою жену, я смогу служить ее нуждам больше, чем своим собственным. Только если мой эмоциональный сосуд наполнится любовью от Бога, я смогу быть терпеливым, верным, нежным и открытым со своей женой, когда дела в жизни или в отношениях идут не очень хорошо. И чем больше радости я получаю от своих отношений со Христом, тем больше я могу разделить эту радость со своей женой и семьей.