Как мы уже отмечали в начале этой главы, Павел провозгласил, что брак — это «великая тайна». Мы перечислили все способы, с помощью которых брак действительно остается для нас загадкой. Мы не можем отбросить его, так как он слишком важен, но он подавляет нас. Однако греческое слово, которое использовал Павел, mysterion, имеет лексический диапазон, который также включает в себя идею «секрета». В Библии это слово используется для обозначения не какого-то эзотерического знания, известного только инсайдерам, а скорее какой-то удивительной, неожиданной истины, которую Бог открывает через свой Дух. В другом месте Павел использует этот термин для обозначения других откровений о Божьих спасительных целях в Евангелии. Но в 5-й главе Послания к Ефесянам он, как ни странно, применяет этот богатый термин к браку. В стихе 31 он цитирует последний стих повествования о первом браке из Книги Бытия: «Мужчина оставит отца и мать и соединится со своей женой, и двое станут одной плотью». Затем он буквально говорит, что это mega—mysterion (стих 32)—необычайно великая, чудесная и глубокая истина, которую можно понять только с помощью Духа Божьего.
Но в чем же секрет брака? Павел сразу же добавляет: «Я говорю о Христе и церкви», имея в виду то, что он сказал ранее в стихе 25: «Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее. . . . » Короче говоря, «секрет» — это не просто факт брака как таковой. Это послание о том, что то, что мужья должны делать для своих жен, — это то, что сделал Иисус, чтобы привести нас в союз с самим собой. И что это было?
Иисус отдал Себя за нас. Иисус Сын, хотя и был равен Отцу, отказался от своей славы и принял нашу человеческую природу (Филиппийцам 2: 5 и далее). Но дальше он охотно пошел на крест и заплатил за наши грехи, сняв с нас вину и осуждение, чтобы мы могли соединиться с Ним (Римлянам 6:5) и принять его природу (2 Петра 1:4). Он отказался от своей славы и власти и стал слугой. Он умер для своих интересов и вместо этого стал заботиться о наших нуждах и интересах (Римлянам 15: 1–3). Жертвенное служение Иисуса нам привело нас к глубокому единению с ним, а Его – с нами. И это, говорит Павел, ключ не только к пониманию брака, но и к тому, чтобы жить в нем. Вот почему он способен связать первоначальное утверждение о браке в Книге Бытия 2 с Иисусом и церковью. Как сказал один комментатор: «Павел увидел, что, когда Бог задумал первоначальный брак, Он уже имел в виду Христа и церковь. Это одна из великих целей Бога в браке: представить отношения между Христом и Его искупленным народом навсегда!»
Здесь мы находим убедительный ответ на возражение, что брак по своей сути является угнетающим и, следовательно, устаревшим. Во 2-й главе Послания к Филиппийцам Павел говорит нам, что Сын Божий не воспользовался своим равенством с Отцом, но Его величие проявилось в Его готовности стать слугой Отца. Он пошел на крест, но Отец воскресил его из мертвых.
Это показывает нам, каков Бог. . . . Отец, Сын и Святой Дух не манипулируют друг другом в своих собственных целях. . . . Невозможно победить единство разнообразием или разнообразие единством. Три — это один, а один — три.
Но мы не должны останавливаться на достигнутом. В 5-й главе Послания к Ефесянам Павел показывает нам, что даже на земле Иисус не использовал свою силу, чтобы угнетать нас, но пожертвовал всем, чтобы привести нас в союз с Ним. И это выводит нас от философского к личному и практическому. Если Бог имел в виду Евангелие спасения Иисуса, когда заключал брак, то брак «работает» только в той степени, которая приближается к образцу самоотверженной любви Бога во Христе. То, что говорит Павел, не только отвечает на возражение против того, что брак угнетает и ограничивает, но также обращается к тому чувству, что требования брака непреодолимы. Нам предстоит так много сделать, что мы не знаем, с чего начать. — Начни здесь, — говорит Павел. Делайте для своего супруга то, что Бог сделал для вас в Иисусе, а остальное приложится.
В этом секрет—Евангелие Иисуса и брак объясняют друг друга. Что когда Бог изобрел брак, он уже имел в виду спасительную работу Иисуса.